Dia Internacional de la Paz

IPD15

Ningún Estado, por poderoso que sea, puede garantizar la paz por sí solo. Juntos, en colaboración, podemos erigir los baluartes de la paz en la mente de las mujeres y los hombres, especialmente en las mentes jóvenes, para impulsar nuevas relaciones de armonía y compasión con los demás y con el mundo.

de: Mensaje de la Sra. Irina Bokova, Directora General de la UNESCO con motivo del Día Internacional de la Paz Alianzas para la paz – Dignidad para todos 21 de septiembre de 2015

Advertisements

¿Somos capaces de buscar la luz, cuando en la oscuridad?

 6301480-vela-ardor-en-las-manos-en-forma-de-corazon-en-la-oscuridadImagen: Oleksandr Voloshyn

Estos días cabe hacer un ejercicio de humildad y de amor, re-conectar con nuestro ser profundo, encontrar la belleza que hay dentro de nosotros y ver la belleza humana, más allá de las acciones inaceptables y creadoras de dolor.

Las muertes nos duelen, y las matanzas no tienen justificación en absoluto.

A la vez, violencias como las de París, como todas las violencias del último año[i] y de los anteriores, son posibles por la ceguera mental y espiritual, la falta de conciencia que hay en el mundo:

  • conciencia de que la vida es sagrada;
  • conciencia de que todos los seres vivos tienen necesidades;
  • conciencia de que nuestras acciones e inacciones tienen efectos sobre el mundo;
  • conciencia de que la violencia bebe del miedo, y el miedo se cura con amor;
  • conciencia de que el amor es puro y ubicuo, no discrimina y no juzga;
  • conciencia de que hay una memoria colectiva de violencias, que hemos de cambiar con actos de paz positiva[ii];
  • conciencia de que todos somos uno y todos somos una con el universo.

De la conciencia nace el respeto.

  • el respeto por toda forma de vida – la vida es sagrada;
  • el respeto por la necesidad de seguridad del ser humano como individuo y como colectividad;
  • el respeto por la necesidad de bienestar de todos y cada uno, tanto fisiológico como emocional;
  • el respeto por la necesidad de libertad: de movimiento, de expresión, de auto-definirse;
  • el respeto por la necesidad de identidad – y la religión, así como la lengua, son elementos de identidad;
  • el respeto por los límites: ninguna necesidad humana da derecho a vulnerar las necesidades de otros;
  • el respeto por las normas sociales y jurídicas, y hacia las instituciones;

Tomando conciencia de todo eso, nos volvemos seres responsables:

  • en cuanto a la permanente auto-concienciación: buscar activamente la lucidez, a pesar de los esfuerzos que esto requiere y de las incomodidades que esa puede provocar;
  • en cuanto a los actos de paz intra e interpersonal que realizamos cada día;
  • en cuanto a la educación que damos a los niños y niñas de nuestro entorno;
  • en cuanto a las estrategias que utilizamos para satisfacer nuestras necesidades;
  • en cuanto a nuestra participación activa en los asuntos públicos;
  • en cuanto a establecer normas sociales y jurídicas representativas para el grupo social y la humanidad, justas y equitativas;
  • en cuanto a construir y mantener instituciones respetuosas con las necesidades de la humanidad y la Natura.

 

Toda vida humana, podemos decir, consiste únicamente en estas dos actividades: (1) poner las actividades de uno en armonía con la conciencia, o (2) esconderse a sí mismo las indicaciones de la conciencia con el fin de ser capaz de seguir viviendo como antes.

Why Do Men Stupefy Themselves? Leo Tolstoy on Why We Drink, by Maria Popova http://www.brainpickings.org/2014/12/30/why-do-men-stupefy-themselves-leo-tolstoy/

 

Hay mucho trabajo por hacer para concienciar al mundo y volverlo más respetuoso, más responsable, menos violento… y eso es lo que hay que aprender después de París.

El periodismo, el arte y la escuela, pueden hacer contribuciones considerables, y así cada uno de nosotros, siempre desde la conciencia, con respeto, responsabilidad y, sobre todo, con amor.

anahata


[i] https://www.transcend.org/tms/2015/01/italiano-2014-nulla-di-buono-2015-meglio/ ; http://es.wikipedia.org/wiki/Desaparici%C3%B3n_forzada_en_Iguala_de_2014 ; http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=15427&LangID=E y otros.

[ii] El concepto de paz positiva fue introducido por Prof. Dr. Mult. Johan Galtung. Lo entendemos como armonía y equidad, en un mundo cuyos habitantes son capaces de buscar soluciones mutuamente beneficiosas, trabajando juntos para recuperar las buenas cosas en el pasado y transformar lo negativo para un futuro mejor.

 

Gandhi Jayanti

nonviolence2013

«No violencia», escultura de Karl Fredrik Reutersward, se encuentra colocada en la entrada de la sede de la ONU en Nueva York.
ONU/Paulo Filgueiras

Cuando hablamos de Non-violencia, nos referimos habitualmente a la violencia directa – como la escultura de Karl Fredrik Reutersward –, la punta del iceberg, la parte visible del triangulo de la violencia de Galtung.

3V

 

Hoy, el día dedicado por las Naciones Unidas a la No-violencia en honor a Gandhi, es una oportunidad para reflexionar en la Non-violencia en las tres puntas del triangulo y en su interdependencia.

Non-violencia significa más que alto al fuego, más que no matar, más que no pegar, no insultar, significa sobre todo alentar y construir comunidades humanas biocentricas — el contrario de antropocentricas –, basadas en el respeto y la cooperación (no en la competición) para el beneficio mutuo y equitable.

Non-violencia significa actuar, expresar-se y pensar de manera non-violenta pero sí responsable y requiere esfuerzos constantes por parte de ciudadanos, instituciones públicas y privadas. Significa tomar consciencia de las propias acciones y omisiones que hacen posible la violencia indirecta, en muchos casos remota, y trabajar para la propia transformación.

Non-violencia es el legado más valioso que podemos dejar a nuestros hijos.

N21 GCN

 

 

May Peace Prevail on Earth! — International Peace Day 2014

 

Inspiring words from a sage and impressive performance from a 4 years old, both Art and Peace to celebrate the International Peace Day:

 

[…] peace is the normal condition of humanity, just like health. There is so much plain, simple, decent behavior around, so much mutual aid, a helping hand, companionship, friendship, good neighborhood when bad luck strikes at its worst. And we sense mutuality, unquestioning reciprocity; not always but mostly. read more

Nature. Goethe’s famous “Über alle Gipfeln ist Ruh, Über alle Wipfeln spürest Du, Kaum einen Hauch” is a hymn to nature peace as quiet, windless. That is one nature peace.

Another nature peace. In Spain, up there, are two clearly gendered mountains, huge–Adam and Eve. They exude peace in their eternal stillness, unmoving, yet immensely touching and inspiring. Be it windless or stormy, equally faithful. The guardians are there.

Yet another. A river with waterfall and eddies, a beach with the rhythm of waves, long, rolling in, forever. All is movement, like snowflakes in the wind on a winter day; yet there is rhythm and harmony. The water freezes, the ocean flattens, the snow covers the earth.

It is the Rule of Law, Nature’s laws–maybe one day negotiable with less distance to Nature–our freedom is insight in them (Hegel).

Arts. Here is an effort:

KUNST OG FRED
La oss löftes av kunsten
som kunstnerne har löftet den
oppover, utover det vanlige
utover alldagen
slik at vi kan skue langt
utover grenser og klöfter
i vårt uryddige menneskelandskap
inn i andre öyne som
også er blitt löftet
utover det vanlige
for å forenes
i fred.
ART AND PEACE
Let us be lifted by the arts
like the artists have lifted them
upward, outward, beyond the ordinary
beyond the run of the mill;
making us see far
beyond borders and cleavages
in our untidy human landscape
into other eyes that
also have been lifted
beyond the ordinary
to be united
in peace.

 

Art is a medium. The music fills us, and we are in the music, those moments of oneness, in a plush concert hall or on-the-rock, in a street. That spiritual beyond us in any art; in time as music, literature; in space as paintings, sculptures; in both as drama, theater, opera. Written art may more easily communicate concreteness, but for that reason also be divisive; abstract form for eyes or ears may be less divisive, more unifying–but for what? Whatever the answer, there is that moment of oneness, of unity. Precious.

The natural or the artistic? Both, of course. May peace prevail.

go to original


Johan Galtung, a professor of peace studies, dr hc mult, is rector of the TRANSCEND Peace University-TPU. He is author of over 150 books on peace and related issues, including ‘50 Years-100 Peace and Conflict Perspectives,’ published by the TRANSCEND University Press-TUP.